仏教には、ブッダ直々ののお弟子さんたちの流れの「長老派」（昔、小乗仏教と呼んでいました）と、「長老派」の仏教を真似して作った「大乗仏教」の二つがあります。日本にわたってきた仏教は大乗仏教の方です。

実は､私の仏教に関して学習は､ｱﾄﾞﾗｰ心理学よりもずっと早かったのです｡

通学していた高校が仏教の高校でしたので､｢宗教の時間｣という授業がありました｡他の生徒たちが嫌がっていた授業でしたが､私は､一番好きな授業でした｡
仏教ってこんなに面白いんだと思ったのです｡とても論理的で､理性的な宗教だったからです｡

その後､原始仏教の本をあさり読み､ﾊﾟｰﾘ語の古い仏典では､仏教徒が｢ｳﾞｪｰﾀﾞの達人｣を目指していたということを知りました｡

次はｳﾞｪｰﾀﾞの方を読み漁り、と様々な学びになって行ったのですが、

そこら辺りは端折り、

長老派の仏教に戻ります｡

長老派では、お釈迦様が大事にした､｢慈｣｢悲｣｢喜｣｢捨｣という四つの感情があります｡

これは､たいしたもんです｡

私が一番興味深かったのが､｢捨｣のこころです｡

悪行に対して無関心であれ､関わるな！という教えだからです｡

ｱﾄﾞﾗｰ心理学でも､不適切な行動に対しては､負の注目も正の注目もするなと教えます｡意味がないからです｡

仏教でも同じ教えがあるのです｡

｢捨｣の感情は､高校生の頃から大好きな感情でした｡そうありたいと思ってきました｡そんな自分が同じ教えを持つｱﾄﾞﾗｰ心理学に引かれたのは必然だったのかも知れません｡

ｱﾄﾞﾗｰ心理学では､｢慈｣をﾌﾚﾝﾄﾞｼｯﾌﾟﾀｽｸ､｢悲｣を共同体感覚､｢喜｣を勇気づけ､｢捨｣を不適切な行動には注目しない と表現します｡

いずれも重要な要素です｡

長老派では、ｽﾏﾅｻｰﾗ師が｢慈｣｢悲｣｢喜｣｢捨｣につて､次のように説明してらっしゃいます｡

まず第一の慈の心についてお話しましょう｡

慈とは日本では慈(いつく)しみの感情を表しますが､慈しみというよりはむしろ友情にちかい感情と思ったほうがいいでしょう｡

みんな仲良くしましようという感情です｡

ひとりで食べるごはんより､二人､三人でいっしょに食事をしたほうが楽しいし美味(おい)しいでしょう｡

その感情なのです｡

大勢の人と仲良くしたい､みんなで楽しく暮らしたいと思う感情､それが慈の意味です｡

二番目の悲は哀（憐）れみの感情です｡

日本流に言えば憐憫の感情とでも言いましょうか｡

悲しんでいる人を助けてあげたい､苦しみの渦中にある人を救ってあげたいと思う感情です｡

だれかが困っていればすぐ助けに行ってあげる､そのときの助けに行く自分は気持がいいはずです｡

阪神大震災のときも日本中の人々が何とかしてあげたいと立ちあがりました｡

日本中が“悲”の感情で満たされましたが､それはすばらしい（みんなが助けあいたいという感情が溢れたということの意味においてです）ことでした｡

これまで忘れすてにしてきた感情を取りもどしたのです｡

あの､被災者を助けてあげたいという感情をいつまでも忘れないでほしいものです｡それは人間であればいつも必要な感情なのです｡

この必要な感情を心のなかに育てていく方法を冥想によって完成させてほしいものです｡

三番目の喜はともに喜ぶ感情です｡

人が幸福になって喜んでいるとき､自分もそれを見てともに喜べる感情です｡

しかしながらふだん私たちは､自分の回りのだれかが仕事が上手くいったり､人が大金を手に入れたり､ﾗｲﾊﾞﾙが美人の恋人を持ったりするとすなおには喜べず､嫉妬という感情に苦しめられます｡

この嫉妬という感情は恐ろしいものですから､なるべく持たないほうがいいので､それだからこそ人が成功したならば､｢ああ､よかった､よかった｣と万歳でもできるような喜ぶ感情を抱けるよう､冥想法によって心を鍛えてほしいものです｡

最後の四番目の捨は捨てると書いて捨(しゃ)と読むので意味が結びつかないようですが､平等で冷静な感情を表します｡

人間はどんな物ごとに対してもいろいろな感情を抱くものですが､捨はその感情に流されないよう戒め､生命のすべてを見極める心のことです｡

人間は､しょっちゅう怒っていたり､悪いことばかりしていたりする人が多いのですが､そういう人たちに翻弄され自分もいっしょになってともに怒ったり､苦しんでいたんではたまりません｡

世の中には様々な人がいることは事実ですが､それらを放っておくことも大切なのです｡

例えば､この世界にはさまざまな不平等がありますがそれをいちいち怒っていても仕方がありません｡

悪人がはびこっていても､その悪人をやっつけるというのではなくただ冷静な心になって平等に見守っている､それが捨の心なのです｡

仏教の冥想の実践はこれら四つの感情をべつべつに育てることが目的です｡

その感情は私たちが生まれついて持っていたものではありませんから､ﾋﾟｱﾉを練習するように冥想によってこの四つの感情を習得していく以外方法はないのです｡

そのために｢慈悲喜捨の冥想法｣があるのです｡

慈悲喜捨の四つの感情をはやく作るためには､どれかひとついま自分の持っている感情を優先して育てていけば､残りの感情も作りやすくなっていくものです｡

仏教講義よりhttp://www.j-theravada.net/kogi/kogi5.html

熊本こころ相談室http://cocorosodan.jp/

シータヒーリングが、ウィルス除去に効果があることを書きました。

何人かの方が試してくれました。

コロナウィルスそのものではないんですが、他のウィルス性疾患や炎症で試してくださいました。

すると、

やはり、効果があったのです。

ウィルス性の疾患がなおytったり、炎症がおさまったりしたのです。

シータヒーリングは、電話で遠隔でもやっています。

みなさん。お試しあれ。

※シータヒーリングは、どのようなことをしてほしいかをリクエストした後、目をつぶって静かに待つだけで結構です。私が瞑想とイメージングを使って、シータヒーリングのエネルギーを送ります。施術者の脳波がシータ波になって、しかもいくつかのイメージを作ることで、施術を受ける人の脳波もシータ波になり、効果が出てくるのです。

※対面カウンセリング委でできることを、電話カウンセリングでもできます。熊本こころ相談室の本郷博央の電話カウンセリングを、初回60分無料、通常60分3000円に変更しました。よかったらご賞味ください。「熊本こころ相談室」予約電話：096-384-3181（9時～18時）予約制ですが、空いていればすぐにでもお対応します。

＜本文＞

熊本こころ相談室には、いわゆる「パニック障害」を発症されている方が、たくさんいらっしゃいます。

まあ、パニック障害、パニック発作と言っても、一人一人が違います。同じ方はいらっしゃいませんけどね。

動悸が激しいとか、体がしびれるとか、息が苦しくなるとか、体が動かなくなるとか、強力な不安感に襲われるとか、ひどいめまいで動けなくなるとか、

しかし、共通する部分もあるようです。

パニック発作を発症されている方の「ライフスタイル」（潜在意識の中にある人生を生きていくシナリオ、プログラムのことを、アドラー心理学ではこう呼びます。）は、たいてい「私は無力だ」とか「私は大変な目にあう」とか「人生は危険だ」とか「私にはどうしようもないことがたくさん起こる」とかの思い込みが入っていることが多いようです。

そして、思い込みに反してパニック発作が起こっていないときは、いろいろなことが自分でできるのです。

つまり、十分いろんなことが自分の力で出来てしまうので、

人生のシナリオの中で規定されている「無力で大変な目に合う自分」を確定するためには、パニック発作とか、めまいとか、動けないような体調の不調とかを起こすことが必要なのです。

症状がないと、「一人で大丈夫で、何でも自分で出来て、人生の何とかなる」という流れになってしまうので、人生のシナリオとしては困ってしまうのです。

つまり、問題は「ライフスタイル」であって、パニック障害という症状ではないということです。

熊本こころ相談室に通ってこられるクライエントさんは、

潜在意識の中にある「人生のシナリオ」（「ライフスタイル」）を意識的に変えていかれます。現状のシナリオがどのようになっていて、どのように変えていけばいいのかを考えるのをカウンセラーはサポートします。

中には、カウンセリングを全く受けずに、「SMILE勇気づけの人間関係セミナー」だけを受けて自分で人間関係を改善させて、パニック障害を克服したと、あとで教えてくれた方もいらっしゃいました。

「SMILE勇気づけの人間関係セミナー」を真剣に受講して練習することは、「ライフスタイル」（潜在意識のプログラム）を確実に変えるのです。

カウンセリングをお受けになると、関係するトラウマ的な辛い記憶を開放するのを、カウンセラーが手伝います。

そして、だんだんと「人生のシナリオ」を変えていかれて、いつの間にか、パニック発作は、症状は、めまいは、極端な不調は、起こらなくなっていくのです。

パニック発作は、めまいは、極端な不調などの症状は、必ず克服できます。

そのためには、対処療法的に症状をなくそう、消そうとしないことです。

急がば回れ。大元の人生のシナリオ（「ライフスタイル」）を変えましょう。

変えることが出来るのです。